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在不近又不远处

2020年09月24日 16:05:05 访问量:722

在不近又不远处

                  ——谈敬畏

所谓高贵,就是对自己心存敬畏。                         ——尼采

在不近又不远处,有着可容纳世间万物的东西,可其间还隔着被称为敬畏的距离。他是人类对待事物的态度,在不同的时代有不同的内容和指向。敬畏不囿于又敬重又害怕之意,它在人类心中像神一样约束着人类的言行。

孔子曰君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”“即敬畏,由此观之,古之君子之所以为君子,皆出于其敬畏之心。不夹杂半分争执,敬与畏相辅相成,在国民心中均被深深印刻。

敬,即尊敬、敬佩、敬仰、崇敬。人从小就接受长辈的道德品质培育与传统文化教导,于是顺其自然,每位国民倾向于遵守法规道德,如此教育便达到了的目的。未被功利完全捆绑,孩子们敬老师、父母、领导、先贤及英雄,敬自然万物,并以好奇之心亲近之。渐渐地,灵魂也就被温润地晶莹剔透,化为行事时表现出的良心。

畏,即畏惧、害怕。发自内心的畏惧,如死亡、鬼神,让人有所收敛,毕竟灵魂不能太过透明,否则躯体承担不起这份太近带来的脆弱感,必须稍加远离敬带来的过度亲切,防止肆无忌惮的闹,变得疯狂。

一个人、一个社会、一个民族,甚至是种族,必须有所敬才能有正确的发展方向,有所畏才能遵守社会的基本规则。易中天先生也讲过:有敬畏才有底线,就像司马光终其一生只会反对王安石变法,不会进行人身攻击,人是要有敬畏之心的,掌握了公权力的就更是如此。因此,当时代的海浪翻涌时,国民要通过学习树立起敬畏之心,不论职位高低贵贱,将每一朵浪花置于海中央,而非因丢失敬畏,使浪花消逝在沙滩上。

回顾周朝,周公作为周文化和周制度最重要的创始人之一,在开国大典上仍心存敬畏,并非仪式所需,而是他在看见战败的殷商贵族后,料想几百年后是否自己的子孙也会穿着别人的礼服,戴着别人的礼帽,跟在别人的后面,祭祀别人的祖宗。因为这份敬畏,引起了忧患意识,让周人以商为镜,创造了流芳百世之礼。

在看今朝,敬畏让灵魂有所安放,让生活有些许神圣而不至于惹人厌倦。史铁生在轮椅上的身体并未因半推半就的阳光而委屈了感官,褪去了颜色,反而,他在有风的地方,凝视着隐藏在残疾中的生命,用皮肤感受着其流向,写出了无数透彻的文字,助迷茫的人们越过艰难的山岗。他敬畏生命,不紧抱又不挣脱对健全的渴求,最终,获得灵魂的解放,在残缺中实现完美之升华。

倘若没有了敬畏感,先祖与神就不会在人们的信念中支撑生存的意义,秩序与德就不会在人们的妄为中追问对错的结果,和平与爱就不会在社会的沙漠中创造生命的绿洲……

孙中山先生说过:敬畏当敬畏的神,不敬畏不当敬畏的人。有一颗敬畏之心的人像骆驼一样,在全世界都是沙漠的时候,他的雨季一过,就会有森林湖泊。面对疫情,人们不夸大不造作,不恐惧不逃避,有敬畏之心,敬畏生命,敬畏自然,防控战役方能在这份沉静中取得隔离后的成功。在节约粮食的倡议中倘若敬畏之心以煊赫之势波及全国,又何尝会有农人在心中苦苦表示忠贞,看着辛苦洒落在地变为尘土……

至于学生,对待学习之过程也理应有敬畏不仅因为学习之深度,盖知识皆出自于人类史上的数位贡献其探索结果的人,他们仿佛夜空中的星星,而我们在仰望着他们,独特的视角会莫名产生一种因距离带来的敬畏感。学习作为一件大事,怎能不值得我们的敬畏?成绩的跃动就像风筝飞翔的高度,唯有保持着敬,才能掌控风向,让进步的目标在承诺中愈发坚定;唯有保持着畏,才能不被扯入低空,让良好的习惯保持在高空助我们好好学习。唯有保持敬畏,才能让自己与摘到月亮的距离不再遥远,让自己在琢磨中彰显绝妙的笔锋。

只有我们拥有对于生命的敬畏之心,世界才会在我们面前呈现出它的无限生机‘’,思想家史怀哲看待敬畏,不是只在乎某些哲人,而是我们,我们每一个人对待生命中每一件事都应心存敬畏,如此,世界才会变得和蔼可亲、五颜六色。而周国平先生说过:世界的美是依据人内心的丰富而定的,因而我们心怀敬畏,世界就会多样化,丰富多彩。

当我们羡慕某些人能活得精彩、尊贵时,难道没想到他们对世界的敬畏吗?你们中最尊贵者是你们中最敬畏者。《古兰经》中也讲述过,每一位名人的身后,都有他们自身的努力,敬畏人生,敬畏生命,博取这份距离感带来的益处,于是在不近又不远处他们取得了应得的收获。

敬而近之,畏而远之。望每个社会上的人都可以修炼敬畏之心,换取朝暾夕月!

                                                     

 

编辑:桑思锐
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